jueves, junio 18, 2015

Corpus en Granada



Granada, día #1.
 

Cada sitio y cada momento son diferentes. En el caso de las convivencias en Granada (en el Corpus) destaca el reflejo de la luz sobre la ciudad, los ejercicios de calentamiento con canciones populares (algunas de Lorca o  Alberti), el constante sonido de campanas de diferentes sitios, la naturalidad del habla, la invitación al paseo por las calles,  el calor de la tarde, el ambiente del monasterio, la presencia de dos mundos que se encuentran, las comidas con cerveza fresca la Alhambra,  la inexistencia de capitanes, todo se lleva sí, con un orden del día, sobre el cual destaca la espontaneidad, la improvisación,  y también cierta volatilidad.

Tal vez por eso cuando llegué tuve que responder a Alejo que me preguntó para qué venimos, a lo que le contesté, que en mi caso, por necesidad; una  necesidad que este año, quizás por tanta información, datos, ansiedad, presiones, nervios, se ha visto agravada, y que tras dos días allí pude colmar. 
El tema de la convivencia era el capítulo 13 del TTK “Pensar sobre el miedo” cuyo comentario el equipo de Granada había trabajado previamente, de todo lo cual concluimos que el miedo procede del cuerpo, al que debemos nuestra gloria y nuestra desgracia,  por eso no nos podemos librar fácilmente del temor; como dice el capítulo “de un modo u otro permanecemos en el temor”. Honra y deshonra es lo mismo, si se alcanza o si se pierde hay que tenerle temor. Así que el miedo es lo que se ha impuesto, lo que nos paraliza, lo que nos está impidiendo andar:  el miedo es, en fin, ese bastón al que nos aferramos con el pensamiento de no caernos. Por eso le pedí a José Antonio que dejáramos ambos ya ese bastón, que no lo necesitamos, que empecemos a dejarnos llevar, a seguir, como él seguía ya, el movimiento de las nubes, y a verlas ir y venir.

En mi caso se suscitó otro temor, el de que esa espontaneidad, improvisación o volatilidad que también a mí me ha imbuido este año, pudiera derivarse en dispersión. Por ejemplo ya no contaba los números en el tai-chi, es un todo continuo, el fresquito-calorcito una agradable rutina, la lectura del Tao Te ching un entretenimiento. Se que no se trata de convertir la rutina en un rito, ni lo contrario. Quería salir del bucle en que la práctica se había convertido, y para ello necesitaba sencillamente pasar del “todos los días” al “cada día”en el trabajo personal con el movimiento, la respiración/oración y el tao.

Por eso he salido muy contento de la convivencia: el último día, al final, en la puesta en común, quedamos en que ese día habían comenzado unos nuevos #2000 días, y ese, el 7 de junio de 2015 era ya el día #1. Nadie se comprometió, no se trataba de eso, simplemente quedamos en que al menos por mi parte volvía a hacer un nuevo ciclo de respiraciones, dedicando media hora cada día a concienciar el fresquito/calorcito de la respiración, hasta el día que corresponda del año 2020, con libreta en mano para ir apuntando al finalizar los cambios de cada día.

Quedáis invitados (los que no lo estéis haciendo en estos momentos), junto a la continuación del estudio del movimiento, del Tao te ching o cualquier otra actividad que estéis llevando relacionada con la unión del cristianismo y taoísmo, a comenzar  -por primera vez o nuevamente-, como habrán comenzado algunos taichistas del grupo de Granada, a realizar los #2000 días, cada día. Sin miedo, sin temor.
Guillermo Lago

jueves, junio 11, 2015

Tao 42

Isabel Moreno nos envía sus reflexiones de la reunión del Cenáculo-Gnosis sobre el capítulo XLII del Tao Te King que se realizó en su casa.
Imagen de Isabel Moreno

TAO 42
Este capítulo es muy diverso y por eso lo voy a dividir en  partes para  comentarlo más fácilmente. También utilizaré el reciente  Glosario de Términos del libro Chi Kung Cristiano para documentarme.
-Primero habla del origen de todo, TAO: EL TAO DIO A  LUZ AL UNO, EL UNI DIO LUZ AL DOS, EL DOS DIO LUZ AL TRES, EL TRES DIO LUZ A LAS INNUMERABLES COSAS.  Este origen trinitario está relacionado con la Energía Universal. Ésta es la verdad. Si no hay energía no hay vida, si no amas no hay vida. Pag. 197 CKC.   La energía universal nos lleva y nos trae, venimos del Uno y vamos al Uno. Pag. 143 CKC
 Y el origen de todo nos dice este capítulo  que es como un parto “dar a luz”…y es que somos esa luz: “ vosotros sois la luz del mundo” si así lo creemos  avanzamos. “ Tu fe te salva”
  Por lo tanto del  TAO vienen todas las cosas, todos los seres, toda la vida ordenada desde el UNO hasta el infinito: …sólo hay unidad. No hay dos cosas iguales, hay variedad. Pag. 95 CKC Toda la creación es objetiva…pues la vida es una sin separar. Pag. 207 CKC
-Segundo nos dice que LAS INNUMERABLES COSAS LLEVAN EL YIN A SUS ESPALDAS Y ABRAZAN EL YANG, Y SU ARMONÍA DERIVA DE  LA MEZCLA ADECUADA DE LOS ALIENTOS VITALES,  que aquí se  nos recuerda son  la inspiración y la espiración:  Chikung es necesario para vivir y caminar de verdad, si no hay aire, no hay vida. Si no sabe respirar ya está muerto. Pag.120 CKC.
Todo es aire…el buen funcionamiento tiene que ver con el movimiento del diafragma, y éste se mueve con el fresquito-calorcito. Pgn.141 CKC
 Llama aquí al yin y al yang   PRINCIPIOS VITALES:  La conciencia tiene energía espiritual y vital. Pgn.31 CKC  Por lo tanto todo respira dentro de una Armonía Universal.
-En tercer lugar nos habla del ser humano  desvalido,  ignorante e indigno, de cómo esto es detestado por nosotros…y sin embargo los príncipes y señores se nombran así a ellos mismos. Esto es entrar de plano con la humildad, la esencia del cristianismo: El Perfume de amor, se presenta con el sí señor. Pag. 216 CKC  La verdad para la persona es vivir y caminar de verdad, como Jesús. Ser seguidor de Jesús es ser un buen copión, es el sí señor. Pag. 217 CKC
-En cuarto lugar habla de una dicotomía o contradicción, habla de una  paradoja  muy propia del Camino del Tao: “se puede ganar a través de la pérdida” y viceversa. Cosa que veo muy relacionada con lo que Peter llamó EL SABOREO:  quien logra saborear la vida, esto es una persona. Pag. 108 CKC  Es necesario saborear la vida. Pag. 135 CKC Además de sentir el aire tenemos que saborearlo. Pag. 139 CKC.
 Peter nos muestra su experiencia de saboreo, él fue un gran saboreador, disfrutaba de la vida, pues esto creo le traía la plenitud en medio de la pérdida, le traía la alegría. Su canción Apoyado  en la Barandilla nos habla de ese gozo de estar vivo…y cuando la cantaba transmitía ese estar satisfecho con el simple saboreo.
-Quinto y último párrafo, nos  habla dirigiéndose directamente al lector, nosotros, se hace así más cercano y además  añade una nueva idea: “una persona violenta acabará con un fin violento” El cristiano no puede defenderse, sino pedir perdón a los ofensores, como nos enseña el padre nuestro….un proverbio chino dice, si uno construye en su casa una defensa de diez metros de altura, provoca al enemigo a saltar veinte metros para llegar. El preludio de amor comienza por no molestar, ni sentirse molesto. Pag. 210 CKC  Por enseñanza errónea creemos que  lo mejor es siempre actuar a nuestro modo…cualquier acción produce reacción, resistencia y así nace la violencia. Pag. 219 CKC
El padre Peter nos da la solución para que esto no ocurra: paciencia y ésta comienza por la madre. Así el débil es el fuerte, el que aguanta. Pag. 219 CKC y nos lleva de su mano hacia el corazón materno, que él identifica con la mujer paciente. Hay que vivir con dulzura, con ternura, con hermosura y con gracia. Pag. 240 CKC
Para acabar, Lao-tsé se pone por debajo del lector - en literatura esto se llama falsa humiliatio y se utiliza para crear empatía con el lector- pues afirma que cualquiera que opine así será su maestro…como lo fue Peter para nosotros.

                                                                                             Isabel Moreno, junio del 2015